Absolutizm terimi, kökenlerini ünlü siyasetçi filozof Jean Bodin'in eserlerinde buluyor, daha sonra Jean Bodin'in argümanları üzerine inşa edilen Thomas Hobbes. Eserleri, c kavramından türetilen mutlakiyetçi teorinin formülasyonuna yol açar. Bu teoriye göre, “sadece bütün devletler egemen olmamalı (ya da devlet değil), aynı zamanda buradaki egemenlik sınırsız ve bölünmemiş olmalıdır (ya da artık egemenlik değildir)” (Hoekstra 1079). Başka bir deyişle, mutlakiyetçilik hükümdarın elinde “ilahi olanın hükmetme hakkı” adına sınırsız ve kontrolsüz bir güç verir..
Mutlakiyetçiliğin getirdiği belirli özellikler vardır:
Geleneksel olarak, mutlakiyetçilik tipik olarak “devlet” in toplum üzerindeki zaferi olarak görülmüştür - yeni bürokrasi, sadık ordu, merkezileşmiş kraliyet gücü (Siyah 39).
Din ve ideoloji üzerindeki stres, zorlamanın önemli bir rol oynadığı 'devlet' ve toplum arasındaki düşmanca bir ilişki yerine, taç ve aristokrasi arasındaki işbirliği açısından mutlakiyetçiliği anlamak için yeni bir temel oluşturduğundan faydalıdır. ve yerliler ve aristokrasi, tacı referans almadan hareket etmeye çalıştı (Siyah 39).
Onbeşinci yüzyıldan on sekizinci yüzyıla kadar Mutlakçılar devletleri, güçleri dağılana kadar Avrupa'da yaygındı. Fransa, Prusya, İspanya, Avusturya, Orta Avrupa'nın bazı bölgeleri, Rusya, Osmanlı İmparatorluğu, İngiltere'nin bazı bölgeleri.
Anayasacılığın kavramsal temeli, temelini egemenliğin sınırsız gücünü sorguladığı John Locke'un politik teorilerinden bulur. Teorilerine göre, “hükümet yetkileriyle yasal olarak sınırlanabilir ve sınırlandırılmalıdır ve otoritesinin veya meşruiyetinin bu sınırlamalara uymasına bağlı” (Waluchow 1). Meşrutiyet, sistemi anayasa yoluyla düzenleyerek egemenliğin sınırsız gücünü daraltır.
Böylece, ünlü kitabında Charles Howard McILwain Anayasacılık: Eski ve Modern Thomas Paine'den “Bir anayasa hükümetin değil, hükümeti oluşturan insanların ve anayasası olmayan bir hükümetin hakkı olmayan bir güç olduğunu” sözlerine ekliyor (MclLwain 4).
Meşrutiyet, bazıları aşağıda verilen belirli özelliklere sahiptir:
Eski zamanlarda, Roma imparatorluğu Anayasa devletinin bir örneğidir. “Roma imparatorluğunda kelimesi Latince biçiminde imparatorun mevzuat eylemleri için teknik bir terim haline geldi ve Roma hukukundan Kilise onu tüm Kilise veya bazı dini eyaletler için dini düzenlemelere ödünç aldı” (McILwain 25). Modern dünyada sayısız ülke bu sisteme uygun olarak faaliyet göstermektedir.
Politik felsefede mutlakiyetçilik ve anayasalcılık hükümet sistemini açıklar.
Her ikisi de on beşinci yüzyılda köklerini buldular ve Fransa'da birkaç ailenin Tanrı tarafından seçildiklerini ve dolayısıyla diğerlerinden üstün olduklarını ileri sürerek iktidarda kaldıklarını gördüler. Mutlak otoritelerini sergilerler ve John Locke sonsuz güç fikrini ve birkaç elinde güç yoğunluğunu sorgulayana kadar alt sınıfı sömürürler. Ona göre, egemenlik hak ve yetkisinde bir sınırlama vardır. Dolayısıyla, anayasalcılık bu gücü, daha sonra insanların özgürlüklerini ve korunmalarını sağlarken faydalarını göz önünde tutarak yapılan anayasaya göre faaliyet gösteren bazı kurumlara böler. Anayasalcılık, kimsenin hukukun üstünlüğünün üstünde olamayacağı “hukukun üstünlüğü” için temel oluşturur.