Hindu hukuku ve Müslüman hukuku arasındaki fark

ŞERİYE

Şeriat Müslüman hukukuna verilen terimdir. Şeriat'ın ana kaynağı, Hz. Muhammed'e bildirdiği gibi İlahi kanun olarak kabul edilen Kur'andır. Sırada Şeriat için kaynak malzeme olması, Hadis ve Sünnettir. Hadis, Peygamberimiz tarafından huzurunda söylenen veya yapılan bir şey hakkında ve Peygamber'in ifadeleri, eylemleri, onayları ve eleştirilerinin toplanmasıdır. Sünnet Peygamber Müslümanlar ve Allah'ın elçisi olarak en iyi rol modeli olarak kabul edildi. Müslümanlar için bir rol model olma sorumluluğunun bir parçasıydı Şeriat böylece Müslümanların davranışlarına rehberlik eder ve suç, diyet, görgü kuralları, ekonomi, oruç, hijyen, dua, cinsel ilişki gibi çeşitli konularla ilgilenir..

fıkıh

 İslam tarihi boyunca Şeriat, çeşitli İslami Hukukçuların yorumlanmasıyla genişletildi ve geliştirildi ve kendilerine sunulan sorulara ilişkin kararlarıyla uygulandı. Hanafi, Maliki shafii, Hanbali ve Jafari gibi çeşitli hukuk okullarının büyümesine yol açtı. Bunlar Fıkıh olarak bilinir. Bu okullar, Muhammed refakatçiler, Qiyalar veya birincil kaynaklardan türetilmiş analoji ve İslam hukukçu ve Urf veya Gümrüklerin takdirine bağlı olarak İslam'ın çıkarına hizmet eden Istihsan veya iktidardaki aşağıdaki yönergeleri kullanırlar..

HINDU HUKUKU

Hindu yasası Dharma olarak bilinir ve toplu olarak Dharma Sastras adı verilen metinlerde tanımlanır. Bunlara Sruti ve Smritis dahildir. Sruti terimi ilahi kökene sahip olduğu düşünülen dört Veda'ya toplu referanstır. Smritis, tanınmış ve öğrenilmiş bilgeler tarafından yazılmış Manusmriti, Naradasmriti ve Parasharasmriti'yi ifade eder.

Temel Kaynak

Şeriat ve Dharma arasındaki temel fark, kendi birincil kaynaklarının doğasındaki farkta, yani Kur'an ve Vedalarda ortaya çıkar. Kur'an insanlığı inananlara, Müslümanlara ve inanmayanlara ya da Kafirlere ayırır. Öte yandan Ved, Tanrı İlkesi veya Atma'daki varlıklardan dolayı insanlığın tamamını tek bir varlık olarak görür..

İkincil kaynak

İslam'ın ikincil kaynakları Peygamberimizin davranışına dayanmaktadır. Peygamberin mağlup olmuş bir ülkenin halkıyla olan davranışının analizi insanlık ve merhametten yoksundur. Hz. Bu davranış modeli bugün bile Taliban ve İslam devleti gibi Müslüman gruplar ve Suudi Arabistan ve Pakistan gibi Müslüman uluslar tarafından kopyalanıyor. Öte yandan Hindu yasalarının ikincil kaynakları Manusmriti, Naradasmriti vb., İşlenen suçun ve cezanın ciddiyetine göre dikkatli bir şekilde incelenmesini öngören Metinlerdir. Bunlar, suçlunun haklarını ve davranışında geçmişinin oynadığı parçayı dikkate alan pratik yasalardır..

Azınlıkların Tedavisi

Müslüman ülkelerde faaliyet gösteren Şeriat, gayrimüslim vatandaşların temel haklarını, güvenliğini ve fırsatlarını reddetmektedir. Şeriat adına Gayrimüslimler ayrılmıştır ve kendilerini kimlik işaretleri ile ayırt etmek için yapılmıştır. Bunu Taliban'ın Afganistan'ı yönettiği, Ortadoğu'daki Hıristiyan azınlıkların tedavisinde ve Bangladeş ve Pakistan'daki Hindular ile gördük. Ancak Hindu yasaları, tanrılarına nasıl hitap ettiklerine bakılmaksızın herkes için eşit olarak geçerlidir. Müslüman azınlıklar Müslüman ülkelerdeki Hindu azınlıklardan çok daha iyi durumda.

Kadınların Tedavisi

Şeriat kadınları eşitlik hakkını reddeder, üzerlerinde bir kıyafet yönetmeliği zorlar ve din adına sakat eder. Ancak Hindu yasası kadınlara evde önem verir, kadınlıklarına ve eş ve anneler olarak rollerine saygı duyar.

Rennovative

Şeriat MS 7. yüzyılda yaşayan peygamber zamanından beri değişmemiştir. Son 1315 yılda aynı kaldı. Buna karşılık Hindu yasası zamanla benimser ve değiştirir.

Sonuç

Müslüman ulusların bugün kendilerini buldukları durum esas olarak şeriatlarının doğasından kaynaklanmaktayken, şu anda karşı karşıya kaldığı tüm zorluklarla Hindistan'ın durumu Dharam'ın esnekliğini ve kapsayıcı doğasını yansıtmaktadır.