İslam ve Cihad arasındaki farklar

Giriş

Bugün dünyanın neredeyse tüm uluslarında Cihad terimi şiddet ve düzensizlikle eş anlamlı hale geldi. Kuran'da bildirildiği gibi cihad kelimesinin gerçek anlamının farkında olan Ortadoğu vatandaşları bile bu konuda konuşurken olumsuz duygular ifade ederler. Çünkü uluslararası medya örgütleri sürekli olarak uluslararası terörizm ve cinayet eylemlerini cihatçılara bağlamaktadır. Cihad kelimesinin tüm dünyadaki teröristler tarafından vahşet eylemlerini haklı çıkarmak için kaçırıldığı söylenebilir..

İslam kelimesi aslında Tanrı'nın iradesine teslim olmak anlamına gelir ve Cihad kelimesi Kuran'da bu görevi yerine getirmek için mücadele etmek ya da çabalamak için kullanılır (Kiser, 2008). Her ikisi de Tanrı'nın hizmetinde üstünlük sürecine atıfta bulunduğundan, bu iki kelimenin anlamları arasında çok fazla fark yoktur. Her iki kelime de inananların her koşulda Tanrı'ya saflık ve bağlılık sağlamayı amaçladığını göstermektedir. Gerçekten de cihat kavramının sadece Kuran'da değil, aynı zamanda Hıristiyanlar, Hindular ve Budistler tarafından da uygulandığı söylenebilir. Çünkü tüm bu dinler inananları iç günahlara ve toplumdaki dış kötülüğe karşı mücadeleye teşvik eder (Fatoohi, 2009).

İslam ile Cihad arasında gerçek bir fark yok

İslam ve Cihad kelimeleri arasında gerçek bir fark yoktur, ancak 21. yüzyılda ikincisine sebepsiz olarak olumsuz bir anlam verildiği belirtilmelidir. Khan'a (2010) göre, İslam ve Cihad kelimelerinin her ikisi de dünya vatandaşları arasında barışın sürekliliğini temsil etmektedir. Çok az insan Kuran'da kutsal savaş ifadesinden bahsedilmediğinin farkındadır. Kutsal savaş kelimesi ilk kez 1095 yılında Papa II..

Kuran aslında farklı pasajlardaki Yahudilerden bahseder ve aynı zamanda Hıristiyanların hepsinin İslam'daki önemli peygamberleri olan İsa, Musa ve İbrahim'in öğretilerine olan bağlılıkları nedeniyle de söz eder (Kiser, 2008). Müslümanlar aslında yüzyıllardır farklı inançlara sahip insanlarla barış içinde birlikte yaşamaktadırlar. Fatoohi'ye (2009) göre, Peygamber Muhammed'in Sünnet'te kaydettiği gibi öğretileri, aslında Kıyamet Günü'nde yargılanacak ilk davaların masum kan dökülmesi ile ilgili olduğunu doğrulamaktadır. Kuran ayrıca terörist eylemleri de kınamakta ve onlara karışan inananların en ağır şekilde cezalandırılması gerektiğini tavsiye etmektedir (Fatoohi, 2009).

İslam'da cihad kelimesi aslında kişinin kendisini, dış merhamet eylemleri ve içsel arınma yoluyla Tanrı'nın hizmetine adama sürecini ifade eder. Kiser'e (2008) göre farklı seviyelerde cihatlar var. Bir Müslüman, kötü arzularla savaşmak ve yüksek ahlaki standartlara ulaşmak için iç cihatta ücret alabilir. Bir topluluk, toplumu haksız hükümdarlardan kurtarmak veya baskı ile savaşmak için sosyal cihad yapabilir (Kiser, 2008). Müslümanların, ulusları veya toplulukları yabancı zorbalar tarafından istila edildiğinde fiziksel bir cihad yürütmeleri de bekleniyor. Fiziksel cihad, cihadın en yüksek biçimi olarak kabul edilir, çünkü ona katılan kişinin ölümüyle sonuçlanabilir ve böylece nihai fedakarlığı gerektirir (Streusand, 1997).

Kuran, fiziksel cihatın sadece savunma amaçlı yürütüldüğünü ve diğer ulusların ve inançların masum vatandaşlarını terörize etmeyeceğini belirtir. Kuran'da herhangi bir bahane altında intihar bombardımanına izin veren veya teşvik eden bir ayet yoktur. Fatoohi'ye (2009) göre Kuran, insanları zorla İslam'a geçmeye zorlamanın yasalar uyarınca cezalandırılması gereken bir suç olduğunu öğretiyor.

Sonuç
İslam ve Cihad kelimelerinin eş anlamlı olduğu söylenebilir, çünkü ikisi de Müslüman müminleri kendisini Tanrı'nın iradesine sunmaya çağırmaktadır. İkisi de Müslümanların diğer ulusların vatandaşlarına savaş açmaları ya da zorla İslam'a dönüştürmeleri gerektiğini savunmuyorlar. Her iki kelime de müminleri Tanrı'nın arayışında daha yüksek ahlaki değerlere boyun eğmeye ve diğer dini inançlardan insanlarla etkileşime girerken affetme ve merhamet içinde hareket etmeye teşvik eder..