Kanonlaşma ve Beatification, Kilise tarafından aralarında bir fark gösteren iki prosedürdür. Kanonlaşma, Tanrı'nın hizmetkârının kilisesinin, sunak onuruna yükseltilen ve tüm kilise için kesin ve algılanan, Roma Pontiff'in ciddi Magisteriumunu içeren bir derece ile yüce yüceltilmesidir. Öte yandan, Beatification bir kamu kültünün bir endult şeklinde imtiyazıdır ve kahramanca bir dereceye veya Şehitliğe erdemleri tanınan bir Tanrı hizmetçisiyle sınırlıdır. Kanonizasyon ve Beatification'ın bu tanımlarının sırasıyla 29 Eylül 2005'te Azizlerin Nedenleri, Cemaatinin Ayini Ritüelindeki Yeni Prosedürler tarafından geçtiğini belirtmek ilginçtir..
Nitekim, hem kanonlaşma hem de dövüş, kilise tarafından kanonlaşmış ya da dövülmüş olan kişinin görkemle hüküm sürdüğü ve saygı ve saygı duymaya değer olduğuna dair hükümler olarak görülmektedir. Daha önceki dönemde kanonizasyonun daha çok yerel bir mesele gibi yapıldığını belirtmek ilginçtir. Öte yandan, dayak yerelleri ve diğerlerini cezbetti.
Dayak, birini aziz ilan etmenin dört adımının üçüncü adımıdır. Ayrıca, dayak alan ölen kişi sadece yerel tanınırlık kazanır. Dayak kültürü izin verilen bir olaydır. Kişi, Tanrı'yı dövmeyi hak eden kişilerin veya hizmetkârlarının niteliğinin ne olması gerektiğini merak edebilir. Cevap basit. Dövüş, kahramanlığın ve mucizevi gücün iki önemli erdemini gerektirir.
Kanonizasyon ve beatifikasyon arasındaki önemli farklılıklardan biri, kanonizasyonun, ölen kişinin adının Azizler listesine veya Azizler kataloğuna yazıldığı prosedürün son adımı olmasıdır. Ölen kişi için bir onurdur. Kataloğun Roma Katolik Kilisesi tarafından korunduğunu belirtmek ilginçtir. Piskopos, kanonlaşma durumunda birini Aziz olarak ilan eder. Kanonizasyonda, adları katalogda yazılı olan Azizler, Katolik Kilisesi'nin tüm alanı boyunca saygı görüyor.
Kanonizasyon kültürü zorunludur. Bunun nedeni, kanonlaşmaya tabi tutulan azizlerin kilisenin patronları haline gelmesidir. Şanlı insanlar olarak görülüyorlar.
Kanonizasyonun dayaktan sonra geldiğini belirtmek ilginçtir. Roma Katolik Kilisesi'nde, zaten dövülmüş olan Tanrı'nın ayrılan hizmetkarı kanonlaşmış olur. Bu, Tanrı'nın vefat eden hizmetkârının Aziz ilan edildiği yasal bir süreçtir. Katolik Kilisesi'nin kanonlarına giriş buldukları için azizlerin kitlesel olarak saygı duyulduğunu ve kutlandığını bilmek önemlidir..
Kanonlaşmayı hak eden Tanrı'nın hizmetkarlarının veya hizmetkarlarının niteliği ne olabilir diye merak edilebilir. Kanonlaşma, kanonlaşmış ilan edilen aziz tarafından en az iki ek mucizenin (dövülme için kabul edilen mucizeler hariç) gerçekleştirilmesini gerektirir.
• Kanonlaşma, Tanrı'nın hizmetkârının kilisesinin, sunak onuruna yükseltilmiş, tüm kilise için kesin ve algılayıcı olarak ilan edilen ve Roma Pontiff'in ciddi Magisteriumunu içeren bir dereceyle yüceltilmesidir..
• Dövüş, bir kamu kültünün bir sonuç biçiminde imtiyazıdır ve kahramanlık veya şehitlik erdemleri usulüne uygun olarak tanınan bir Tanrı hizmetçisiyle sınırlıdır..
• Dayaktan geçen kişi aziz olarak sadece yerel tanınırlık kazanır..
• Kanonlaşmadan geçen bir kişi tüm Katolik Kilisesi'nde tanınır.
Bu, Canonization ve Beatification arasındaki ana farklardan biridir..
• Beatification kanonizasyon sürecinin üçüncü adımıdır.
• Kanonlaştırma, birini aziz ilan etmenin son adımıdır. Bu kanonizasyonun dövüşü takip ettiği anlamına gelir.
• Dayak kültürüne izin verilir.
• Kanonizasyon kültürü zorunludur.
• Dövüş, kahramanlığın ve mucizevi gücün iki önemli erdemini gerektirir.
• Kanonlaştırma, kanonlaşmış ilan edilen aziz tarafından en az iki ek mucizenin gerçekleştirilmesini gerektirir..
Bunlar Kilisenin iki prosedürü olan Kanonlaşma ve Beatifikasyon arasındaki en önemli farklardır..
Görüntüler Nezaket: