Ateizm ve Seküler Hümanizm Arasındaki Fark

Giriş

Tanrı'nın varlığı ya da başka türlü sorunu ve onun yaratılışçı rolü şaşırtıcı ve kafa karıştırıcı olanı olarak kalmıştır, ancak insanlık tarihinde hala binlerce yıldır cevapsız kalmaktadır. Teologlar, filozoflar, bilim adamları ve düşünürler defalarca konuyu merkeze alan mantık ve karşı mantık iletmiştir. Zamanın geçmesi ve insanların entelektüel gelişimi ile, tartışma sadece Tanrı'yı ​​kabul etme veya reddetme gibi dar bir alanla sınırlı kalmadı, aynı zamanda diğer ilgili kavram ve ideolojiler filozoflar ve düşünürler tarafından geliştirildi ve kurumsal destekle güçlendi. Buna göre, konudan, aizm, ateizm, deizm, agnostisizm, tanısalcılık, hümanizm ve laik hümanizm (Hümanizm) olarak sınıflandırılabilecek bir dizi kavramsal ideoloji okulu ortaya çıktı. Bu makale iki düşünce okuluna, ateizme ve insan laikliğine ve ideolojilerindeki farklılıklara odaklanma girişimidir..

Anlam Farkı

ateizm

Ateizm terimi, Tanrı ve tanrıya tam inancın olmaması anlamına gelir. Böylece ateizm, mantıksal inancın olmaması anlamına gelir. Ateizm, Tanrı'nın var olmadığına dair herhangi bir inanca işaret etmez; fikir, Tanrı'nın gerçek olduğuna dair inancın olmamasıdır. Ateizm, Tanrı / Tanrıça'nın var olmadığı konusunda bir mahkumiyet gerektirmez, ancak bu kadar güçlü kanaatleri olan ateistler vardır. Ancak ateist olmak gerekli bir şart değildir. Ateist olmak için teistik inancı inkar etmek gerekir ve yeterlidir. Ateizm, ünlü bir ateist yazar olan Emma Goldman tarafından “Ateizm felsefesi, herhangi bir metafizik Ötesi ya da İlahi Düzenleyici olmadan bir yaşam kavramını temsil eder. Bu, ruhları, kehanetleri ve ortalama memnuniyeti ile insanlığı çaresiz bir bozulmaya sürükleyen, gerçek dışı bir dünyaya karşı, özgürleştirici, genişleyen ve güzelleştirici olanaklarıyla gerçek, gerçek bir dünya kavramıdır ”. Böylece ateist ideoloji, hayattan daha anlamlı ve daha güzel, gerçek dışı düşünmeden arındırır..

Laik insancıllık

Laik hümanizmin temel ilkesi, insanların Tanrı'nın herhangi bir doğaüstü müdahalesi olmadan etik, ahlaki ve rasyonel olabilmesidir. Laik hümanizmin takipçileri, herhangi bir dini dogma, batıl inanç ve sahte bilim olmadan insan hayatının daha üstün olacağına inanıyorlar. Laik hümanizm kavramının temeli, dini, politik veya felsefi olsun, herhangi bir ideolojinin, kör inanç temelinde kabul etmeden önce bilgi, deneyim ve tartışma merceğinde ayrıntılı olarak incelenmesi gerektiğidir..

Köken ve Evrim Farklılığı

ateizm

Ateizm ideolojisinin kökü, MÖ 5. yy'ın antik metinlerinde ve antik Yunanistan'da izlenebilir. Hinduizm dünyadaki en teistik ve en eski din olmasına rağmen, Vedik edebiyatla ideolojik anlaşmazlık dönem boyunca ortaya çıktı. Bu anlaşmazlık, 5. yüzyılda Charvaka ateist ve materyalist felsefe okulunun ortaya çıkmasıyla kurumsallaşmış bir form haline geldi. Charvaka felsefesindeki literatürlerin çoğu ya yok edildi ya da bulunamadı, ancak sadece Vedaların doktrini reddetmekle kalmadı, aynı zamanda dünyanın Tanrı tarafından yaratıldığı ve öbür dünya ya da yeniden var olduğu fikrini de reddeden güçlü bir Vedik karşıtı hareketti. enkarnasyon. Charvaka dışında, Hindu felsefesinin Klasik Samkhya ve Mimansa okulu da ateist ideolojinin propagandacısı olarak görülüyor. Diğer iki eski Hint dini olan Jainizm ve Budizm, Hinduizm ve Vedik ideolojiye, yani yaratılışçı Tanrı, idol ibadeti ve öbür dünyaya karşı olan ilkeler üzerine kurulmuştur, ancak bu dinler hem idol ibadeti hem de yeniden enkarnasyon kavramı olarak açıkça ateist olarak adlandırılamaz. her iki dine de bazı değişikliklerle uyum sağlanmıştır..

Batıda ateizmin tarihi Sokrates öncesi Yunan felsefesine kadar uzanabilir. Thales, Anaximander ve Anaximenes, evrenin ve insan yaşamının mitolojik açıklamasına ilk kez karşı çıkıp reddeden ve doğanın müstakil bir sistem olarak anlaşılabileceği devrimci fikrini getiren 6. yüzyıl Milet filozoflarıydı. Bazı tarihçiler 5. yüzyıl Yunan filozofu Diagoras'ı, din ve mistisizm fikrine şiddetle karşı çıkan ve eleştiren batıdaki ilk ilan edilen ateist olarak iddia ediyorlar. Aynı zamanda, bir Atina devlet adamı Eleştiriler sırasında dinin insanları korkutmak ve önde gelen ahlaki ve disiplinli yaşamlara korkutmak için insan müdahalesi olduğunu ifade etti. Ünlü 5. yüzyıl atom filozofları Leucippus ve Democritus, evreni Tanrı'ya, dine ve mistisizme tahammül etmeden materyalist bir çerçevede açıkladı.

Laik insancıllık

George Jacob Holyoake, insanların bu hayatın deneyimi ışığında açıklanabilecek ve çözülebilecek konularla ilgilenmesi gereken bir doktrini tanımlamak için 1851'de laiklik terimini ortaya attı. August Comte ve beyin çocuğunun sadık bir destekçisiydi İnsanlık Dini. Comte felsefesini, din karşıtı duygulara ve devrimci Fransa'nın sosyal rahatsızlığına tepki olarak sundu. Comte, insan toplumunun üç aşamada evrim geçireceğini savundu; metafizik ve nihayetinde tamamen rasyonel teolojik aşama pozitivist toplum. Comte inanıyordu ki İnsanlık Dini organize dinlerin beklediği kadar uyumlu bir şekilde işlev görebilir. Ancak Comte'nin insanlık dini kavramı çok fazla buz kesemedi ve 19. yüzyılın proliferasyon laik örgütlerine asgari katkısı oldu. Dönemin tarihsel referansları hümanizm tarafından yeniden keşfedilen ve arşivlenen Sokrates öncesi filozofların yazılarında bulunabilir. Rönesans İngiltere alimleri. Hümanizm kavramı, 1930'larda İngiltere'de etik hareketin destekçileri tarafından kullanıldı, ancak din karşıtı düşüncesi yoktu. Yine de hümanizmin din dışı felsefi anlamının İngiltere'de yayıldığı etik hareketti. Etik ve rasyonalist hareketin yakınsaması, tüm dünyada hüküm süren hümanizmin anlamını ön plana çıkarmıştır. Serbest fikir hareket.

Felsefi anlamı laik insancıllık zamanla popülerlik kazandı. Terim ilk kez 1930'larda yazarlar tarafından kullanılmıştır. 1943'te Canterbury Başpiskoposu bu terimi, Kilise'yi laik hümanizm felsefesinin ortaya çıkan tehlikesi hakkında uyarmak için kullandı. 1980'lerde Demokratik ve Laik Hümanizm Konseyi (CODESH) bu cümleyi onayladı ve terime kurumsal bir kimlik verdi.

özet

1. Ateizm kavramı MÖ 5. yüzyıla kadar uzanmaktadır; oysa laik hümanizm kavramı 1930'larda ortaya çıktı.
2. Bir ateist Tanrı'ya inanmaz; laik bir hümanist ihtiyaç mutlaka Tanrı'ya inanmaz..
3. Ateizm sadece Tanrı'ya olan inancın olmamasıdır; laik hümanizm bir dünya görüşü ve bir yaşam biçimidir.
4. Bir ateist Tanrı fikrini reddeder; laik bir hümanist Tanrı'nın ahlaki olması gerekmediğine inanıyor.
5. Bir ateist, dinin insanları ahlaki ve etik kalması için korkutmaya yönelik bir insan müdahalesi olduğuna inanır; Laik bir hümanist bu görüşe abone değil.