Çok eski zamanlardan beri, filozoflar söylem veya konuşmayı bir akıl yürütme aracı olarak veya akademik bir ortamda bir bakış açısıyla ifade etmek için kullandılar. Biçimsel mantık alanının altına düşen bu söylemin iki farklı kolu kol retorik ve diyalektiktir. Her ikisi de müzakereyi gerçeğe varmanın bir aracı, sözel becerileri içeren bir sosyal faaliyet olarak görüyordu.
Hem Retorik hem de Diyalektik, diyalog ve mükemmel hitabet becerileri kullanarak fikir ifade etme araçlarıdır. Her ikisi de bir teklifi desteklemek veya çürütmek için ikna ve makul argümanlar kullanır. Ama benzerlik burada bitiyor.
Retorik, basitçe tek kişilik bir gösteri - dinleyicilerini motivasyonel kelimeler ve bombastik dil yoluyla etkilemeye çalışan bir konuşmacı. Kişisel tarzı, argümanın gerçek gibi görünen şeylere ulaşmada daha etkili olmasını sağlar. Bir konuşmacının büyük bir toplama veya montajı ele aldığı bir kitle ikna biçimidir. Konuşmacı ve dinleyicileri arasında çok az diyalog var ya da hiç yok. Retorik kesintisizdir ve ilgili insanlar arasında herhangi bir argüman ya da karşı argüman yoktur. Layman'ın sözlerine göre retorik, dile getirilen gerçeğe rıza göstermeyi amaçlayan görkemli konuşma olarak adlandırılabilir..
Konuşmacının geniş bir kitleye hitap ettiği retorikten farklı olarak, diyalektik, konuşmacıyı dinleyiciyi ikna etmeye veya en azından bir dizi soru ve cevap yoluyla mantıksal veya felsefi argümanını kabul etmeye ikna etmeye çalıştığı etkileşimli bir oturumdur. Müzakere makuldür ve bir konuşmacı ve bir dinleyici ile sınırlıdır. Doğada daha kişiseldir ve kesintiye uğramış bir söylem biçimidir. Evrensel bir gerçeğe varmaya yol açan güçlü argümanlar, itirazlar ve karşı argümanlar ve itirazlar var.
Sonuç olarak, Aristoteles'in retorik ve diyalektikle yakından ilişkili olduğu ve birbirine benzediği görüşünü kabul edebiliriz. Her ikisi de belirli binaları kabul eder, ancak belirli form ilkelerine bağlı değildir. Her ikisi de tümdengelim ve tümevarım teorisi yoluyla argümanın her iki tarafıyla da ilgilidir..