Hindu ve Budist Reenkarnasyon Fikirleri Arasındaki Fark

Giriş

Bu dünyadaki en zeki kişilerin bile Din, Tanrı, Günah (paap), Dharma, Adharma ve diğer birçok felsefi ve dini terim gibi kelimelerin anlamlarını tam anlamıyla anlamaları çok zordur. Ama aralarında en karmaşık ve öznel olan 'Reenkarnasyon' (Punah janama) kelimenin tam anlamıyla 'yeniden doğuş' anlamına gelir. Hinduizm ve Budizm dünyada sadece iki ana akım dindir. bu sadece kendi dini söylemlerinde değil, Reenkarnasyon veya Yeniden Doğuş ile ilgili ayrıntılara da girer. Reenkarnasyon ve Yeniden Doğuş tam anlamıyla aynı anlama gelse de; 'tekrar doğmak', Hindu ve Budist yazılarındaki açıklamalar açısından ikisi arasında önemli farklılıklar vardır..

Dönem Samsara, evrensel doğum ve ölüm döngüsü sistemi en eski dini metin Veda'da ön plana çıkıyor Sanatana Dharma Hindistan'da yaklaşık 1500 - 2000c. Sanatana Dharma'da (yaygın olarak Hinduizm olarak bilinir) tasvir edildiği gibi Tanrıların ve Tanrıçaların tekrar tekrar doğdukları söylenir. Avatarlar. Yeniden enkarnasyonun ardındaki temel fikir, Tanrı'nın, Tanrıça'nın veya insanın yeniden enkarne olması ve önceki yaşamdaki iyi veya kötü eylemlerine (Karma) göre her şeye gücü yeten (Vidhata) tarafından ödüllendirilmesi veya cezalandırılması gerekir. Tanrıların ve Tanrıçaların bile her şeye kadir olana karşı sorumlu olmamaları (Vidhata) yanlış işler için Hindistan'ın dini ve felsefi düşünce ve inançlarında 'yeniden enkarnasyonun' aldığı önem derecesini ölçmek için yeterli malzeme.

Çoğunluk inananların uyguladığı gibi, Hıristiyanlık ve İslam'da yeniden enkarnasyonun resmi bir referansı bulunmasa da, üyeleri bu enkarnasyona inanan bu ana akım dinlerin alt mezhepleri vardır. Birçok Müslüman Muhammed'in tarihi Muhammed'e reenkarne olduğuna inanıyor ve Hıristiyanlıkta İsa'nın kıyamet gününde tekrar ortaya çıkacağına dair yaygın bir inanç var. Yahudi metinleri ayrıca 'ruh döngüsünden' veya ruhların göçünden bahsetmektedir. Ancak bu tür yeniden enkarnasyon, Sanatana Hinduizm, Budizm ve Jainizm gibi Hindistan doğumlu dinlerde bulunan genel bir kural değildir. Budizm ile başlayan organize dinler (Hinduizm hariç) ortaya çıkmadan önce bile, antik Yunanistan, Çin ve Güney Amerika'da felsefi düşünce ve tartışmalara egemen olmak için yeniden enkarnasyon kullanılır.

Hindu Yeniden Enkarnasyon ve Budist Yeniden Doğuş arasındaki fark

Reenkarnasyon ya da Punah janama Hindu inanç felsefesinin çekirdeğindedir. Yeniden enkarnasyon kavramında Hinduizm'in takipçileri arasında hakikat konusunda büyük tartışmalar var. Bununla birlikte, Hindular ve hatta ateistler tarafından doğru olarak kabul edilmektedir. Hindular ruhun (Atma) yıkılmaz ve ebedi olduğuna inanır; ne yok edilebilir ne de yaratılamaz. İnsan vücudu, ruhun tempolu olduğu temel gibidir. İle ölüm ruhu eski bedeni terk eder ve yeni bir bedene girer ve yeni bir doğum gerçekleşir ve aynı süreç devam eder. Hindular arasında, bir kişinin (Tanrı'nın bile) yanlış işleri için her şeye kadir olduğuna ve insan türüne ve Tanrı'ya hizmet açısından iyi işler için tam tersine ödüllendirildiğine dair güçlü bir inanç vardır. Tapu ve fiil sadece görünür ve ölçülebilir eylemleri değil, aynı zamanda düşünceleri, inançları, algıları, bilgeliği ve cehaleti de içerir. Böylece bir kişi, sadece yanlış işler için ceza şartına hizmet etmekle kalmaz, ya da son yaşamda insanlara karşı nazik ve sorgulanmamış bir bağlılık için iyi şeyler yapmak için mutlu yaşam açısından ödüller kazanmak için değil, aynı zamanda yerine getirmek için yeniden enkarne olur. yerine getirilmemiş kalp duyguları. Hinduizm'e, baba, anne, çocuk, erkek kardeş, kız kardeş, arkadaş, romantik partner veya hatta evcil hayvanların insanın yeniden enkarnasyonunun nedeni olabileceği başka bir insana adanmış ve derin sevginin olduğuna inanılmaktadır. Bunlara denir Maya insanları bağlayan Samsara. Cehalet, Maya maddi arzu ve ilişkiye bağlılık. Bir insan böyle bir şeyden kurtulur Maya böyle bir cehaletin kaldırılmasıyla ve nihai kurtuluşa ulaşılır ve yeniden doğum döngüsü sona erer. Maddi zevk ve yakın ve sevgili varlıklara bağlanma arzusu iki farklı şeydir. Zengin olma arzusu, duyu organlarının zevkini artıracağı için maddi bir arzudur. Öte yandan, yakın ve sevgili kişilere bağlılık Maya'nın daha derin bir kavramıdır, ancak göz, kulak, dokunma (hissetme) ve hatta cinsel zevk unsuru gibi duyu organlarının keyfi, Maya. Lord Krishna, en büyük Hindu Kutsal Yazılarından biri olan Gita'daki öğretilerinde Purushottama ve Sri Ramakrishna'dan bahsediyor. Kathamrita, herhangi bir şehvetli zevkten veya herhangi bir canlı veya ölü insana psikolojik bağlılıktan arınmış, yeniden enkarnasyondan arınmış ve Moksha'ya (özgürlük) ölümle ulaşan bir insan anlamına gelir. Hindu mitolojisinde bir rishi (aziz) veya Deva (Tanrı) veya Avatar'ın (yarı Tanrı) bir insanı lanetlediği örnekler vardır veya Rakshash (cinler) lanetlenenlerin kurtuluşa ulaşmadan önce bir olayın gerçekleşmesine, belirli bir eylemde bulunmasına veya belirli bir kişinin doğumuna bağlı olarak tekrar tekrar enkarne edilmesi. Böyle bir lanetin nedeni cinsel karışıklıktan insanlara veya hayvanlara zarar vermek veya öldürmek ya da imleci saymamak.

yeniden doğuş Budizm'de öne sürüldüğü gibi, Hinduizm'deki yeniden enkarnasyondan temel olarak farklı olsa da, propagandacı Budizm Gautama Buddha, kavramın derinliklerine inmek için Hinduizm'den ilham aldı. Hinduizmi yasaklamanın o dönemde hiçbir dinin olmadığını akılda tutmak gerekir. Hinduizm gibi Budist felsefesi de doğum döngüsüne büyük ölçüde vurgu yapar. Gautama Shakyamuni, kuzey Hindistan'daki Lumbini'de, şimdi Himalaya Krallığı Nepal'de, 600bc'de kraliyet ailesinde bir prens olarak doğdu. Çok erken yaşlarda, insan sefaleti, hastalığı, yaşlılığı ve ölümü Gautama'yı harekete geçirdi ve onun içinde bir paradigma değişimi gerçekleşti. Gautama çileci oldu ve bu derin rahatsız edici sorulara cevap bulmak için sarayı terk etti. Hayatın gerçeğini ararken Gautama yeniden doğum fikrini fark etti. Buda tarafından algılanan ve Budizm'in takipçileri tarafından inandığı gibi yeniden doğum, temelde farklıdır. Budizm ruhun sonsuzluğuna ve yıkıcılığına inanmaz. Buda'nın yeniden doğuş bilgisi, Kuzey Hindistan'daki ünlü Bodhi ağacının altında elde ettiği Nirvana'nın (ruhsal uyanış) ayrılmaz bir parçasıydı. Ruhsal uyanışa ulaşma sürecinde, Buda yeryüzündeki önceki yaşamlarını deneyimlediğini söyledi. Buda'nın öğretileriyle aydınlanan Budistler, Atma veya ruhun ebedi olduğuna ve ölü bir bedenden serbest bırakıldığına ve yeni doğmuş bir bedene girdiğine inanmazlar, daha ziyade canlılar için varoluş durumunun tekrar tekrar meydana geldiği görüşüne abone olurlar, yeniden doğuş neden sonuç ilişkisi kanunu takip eder. Ve bu olur çünkü doğum için elverişli koşullar tekrar tekrar ortaya çıkar.

Buda'nın meditasyon sırasında Nirvana'ya ulaştığı söylenir. Nirvana Buddha, kendini tüm dünyevi bağlardan koparmak ve böylece yeniden doğum döngüsünden kurtulmak anlamına geliyordu. Buddha'ya göre, nihai kurtuluş, kişi yanma arzusu, kıskançlık, nefret, açgözlülük, sevgi, sevgi ve cehalet tutkusunu söndürdüğünde gerçekleşir. Bu, bir insanın tüm maddi ve psikolojik arzulardan kesinlikle kurtulduğu anda yeniden doğum döngüsünün kırılması anlamına gelir, böylece yeryüzünde yaşamak için nedenler ortadan kalkar. Döngü bozulduğunda, Parama shanti veya mutlak mutluluk duygusu kalbi doldurur, ancak Budist edebiyatları bu tür mutlulukların doğası hakkında sessizdir.
Budizm, önceki yaşamın eylemleri için Hindu ödül veya ceza öğretisine inanmaz. Veda'da, Moksha ya da kendini gerçekleştirme yolları hakkında ayrıntılı metinler buluyoruz.

Bunlar Bhakti Marg veya Tanrı, Gyana Marg veya bilgelik ve Karma veya eylemlere adanmışlıktır. Ancak Budistler, Tanrı'ya bağlılığın bir kişiye nirvana veremeyeceğine inanırlar. Aslında Buddha, Nirvana'ya ulaşmak için gerekli veya yeterli olduğunu düşünmediği için takipçilerinden asla yüzde yüz bağlılık istemedi..

Budistler, kalıcı bir ruh olmadığı için, ruhun bir bedenden diğerine göç ettiği görüşüne abone olmazlar. Aksine, bedenimizin ve zihnimizin asla tükenmeyen enerji ve moleküllerden oluştuğuna inanıyorlar. Mükemmel duruma uygun olarak, bunlar yeni doğmuş bir şekilde çalışmaya başlar.

özet

(1) Hinduizm yeniden enkarnasyona inanır; Budizm yeniden doğuma inanıyor.

(2) Yeniden enkarnasyon ruhların göçüne benzer; Yeniden doğuş ruhun göçüne benzemez.

(3) Yeniden enkarnasyon, ruhun kalıcılığına, sonsuzluğuna ve yıkıcılığına dayanır; Budizm ruhun böyle bir özelliğine inanmaz.

(4) Hinduizm'de yeniden enkarnasyon, herkesin son yaşamın iyi ya da kötü işleri için hesabını kapatması gerektiği için olur; Budizm'de yeniden doğuşun son hayatın eylemleriyle hiçbir ilgisi yoktur.

(5) Hinduizm'de, tartışmasız Tanrı'ya teslim olmak, bir kişinin yeniden doğum zincirinden serbest bırakılmasına yardımcı olabilir; Budizm Tanrı'ya bağlılığın Nirvana'yı bir kişi için getirebileceğine inanmaz.