Selefi ve Deobandi Arasındaki Fark

Birçoğumuzun bildiği gibi, Selefi ve Deobandi İslam dininde iki mezheptir. İslam'ın sektörel bölümlerine daha da inerek, bu grupların her ikisinin, yani Selefi ve Deobandi'nin Sünni’nin birincil grubuna girdiği sonucuna varabiliriz..

Bazen Vahabizm olarak da adlandırılan Selefilik, genellikle İslam'a katı, gerçekçi ve püriten yaklaşımıyla bilinir. Bazı insanlar için Selefiler, saf İslami ideoloji, Kur'an ve Sünnet formunu uygulamak için Cihad'ı topraklarında ezici güçlere karşı ücretlendiren Cihadileri akla getirebilir. Öte yandan, Deobandis daha çok, onlarca yıldır takip ettikleri liderleri ve rehberleri İmam Ebu Hanifa'dan türeyen bir terim olan Hanefi Müslümanları olarak biliniyor. Hanafi düşünce okulu altındaki Deobandi, İslam'ın Sünni kolunda yeniden canlanan bir harekettir ve mükemmel derecede saf olduğunu iddia eder..

İslam'ın bu iki mezhebi arasındaki en büyük fark, bir İmam'ın rehberliği hakkındaki görüşleri. Deobandiler Hanafiler ve İmam Ebu Hanife'yi takip ederken, Vahhabiler sırıltı mukaddileridir, bu da hukuk için herhangi bir imamı takip etmedikleri anlamına gelir. Taqleed kavramı, yani birini takip etmek Deobandis tarafından güçlü bir şekilde desteklenirken, Salafis arasında bu fikre bir bölünme var, çoğu buna karşı çıkıyor.

Ehl-i Hadis (Peygamber Efendisi geleneğini takip eden insanlar) terimi, Selefi ideolojisinin yandaşlarını belirtmek için alt kıtada (Pakistan, Hindistan ve Bangladeş'i içeren) yaygın olarak kullanılmaktadır. Ancak Ortadoğu'da bu terim Selefi kültünü Sünni Müslümanların geri kalanından ayırmak için daha sık kullanılır..

Selefiliğin kökleri, El Kaide, Jabha Al Nusra gibi bazı gruplara ve Cihad teorisinde onlara karşı bir yükümlülük olarak çok güçlü olan diğer gruplara kadar uzanır. Dünyanın dört bir yanındaki insanların buna, ne yazık ki İslam dininden dışa doğru yayılan terörizmin temeli olarak bahsetmelerinin nedeni budur. Bu köktendinci felsefe Selefilik ya da Vahabizme bir örnektir ve en önemlisi Suudi Arabistan'ın birçok ülkesinin devlet dinidir. Vahabizmin kurucusu Suudi Arabistan'da Abdul Wahab'dı. Bunun aksine, öncelikle Hindistan, Afganistan, Pakistan ve Bangladeş merkezli Deobandi hareketi 18. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. İsim, ilham verici İslami reformist Şah Wali Ullah'ın ruhuyla kurulan Dar-ul-Uloom okulunun bulunduğu Hindistan'daki Deoband'dan döşenmiştir. İbn Taymiyyah'ın beğenilerinden etkilenen Şah Wali Ullah, Deobandi tarikatının kurucusuydu. İronik olarak, İbn Taymiyyah da Abdul Wahab'ın ilham kaynağıydı!

İki mezhebin öğretileri ve görüşleri arasında önemli farklılıklar vardır. Başlangıç ​​olarak, Wahhabi öğretileri, bu tarikattaki insanların çok şiddetli olduğunu söyleyen bazı insanlar tarafından çok hoşgörüsüz olarak kabul edilir. Hoşgörüsüzlükleri sadece gayrimüslimlere değil, aynı zamanda Selefilere de uzanmaktadır. Kurucu Abdul Wahab, Şii, Sünni Sufi vb. Gibi İslam'ın diğer mezheplerine de nefret uyandırdı. İslam halkına uygun rehberliğin ancak Kur'an, Hadis, Ulama ile İjma ve Selef-i Salih anlayışı. Öte yandan Deobandis sadece ilk üç rehberlik kaynağına inanır ve gayrimüslimlere ve Deobandi'ye karşı oldukça hoşgörülüdür.

İkisi arasındaki diğer önemli farklılıklar arasında, Peygamber Efendimiz (Tevhid).

Puanlarda ifade edilen farklılıkların özeti:

1. Selefi- Güçlü, katı ilkeler-Cihad kavramı son derece güçlü; Her birinde deoband - daha az katı
2. Taqleed Kavramı (İmam gibi birini takip ederek) -Deobandis, destekçiler; Çoğu rakip ile Selefilerin karışık görüşleri
3. Kökeni ve kökleri; Abdül Wahab tarafından kurulan Selefi-El Kaide ve diğer aşırılık yanlısı gruplar; Deobandis-17 ve 18. Yüzyıl Yarımadası, Dar-ul-Uloom okulu Shah Wali Ullah tarafından kuruldu, Deoband, Hindistan
4. Selefi-gayrimüslimlere ve Vahhabilere karşı çok hoşgörüsüz; Deobandis büyük ölçüde toleranslı
5. Rehberlik kaynakları hakkındaki görüş farklılığı; ikisi de Kur'an, Hadis ve İcma konusunda hemfikirdir, sadece Selefiler Selef-salih'e inanır
6. Shuhada, Aulia, Tawassul ve diğer dini fikirler üzerine ikisi arasında değişken inançlar